「瞎子摸象」這個故事相信大家都很熟悉，但我們就還是先來回味一下： 話說有一個大王告訴他的大臣：你去牽一頭大象來，讓天生就眼盲的人用手摸摸看吧。盲人們在摸完大象後，大王問他們：你們摸到的大象是長什麼樣子啊？ 第一個摸到大象牙齒的瞎子說：「大象的樣子像蘿蔔的根。」 第二個摸到大象耳朵的瞎子說：「大象的樣子像畚箕。」 第三個摸到大象頭的瞎子說：「大象的樣子像石頭」。 第四個摸到大象鼻子的瞎子說：「大象的樣子像舂米的杵」。 第五個摸到大象腳的瞎子說：「大象的樣子像舂米的石臼。」 第六個摸到大象背脊的瞎子說：「大象的樣子像床」。 第七個摸到大象肚子的瞎子說：「大象的樣子像酒甕」。 第八個摸到大象尾巴的瞎子說：「大象的樣子像一條繩子」。 於是這幾個瞎子竟為了每個人的答案不同而爭吵起來，每個瞎子都堅持自己的答案是對的，都不願意讓步。
其實這幾個盲人，他們每一個都說對也沒說對。說對的是，他們如實表達了他們的認知。不對的是，他們每個人所接觸到的並不完全，不能以偏概全。 這就好像老子《道德經》第一章開宗明義說的「道可道，非常道。名可名，非常名。」原本這句白話的意思是說：道，可以來解說，就不是永恆不變的道。名，可以用名稱來稱謂，就不是永恆的名。
如果我們把這第一章的「道」字，用「生命」這個詞來取代，每個人對「生命」的詮釋都不盡相同，所以面對「生命」，我們都像是瞎子摸象，不是嗎？生命是什麼？似乎要回頭看時我們才容易明白，原來每個人都是獨一無二地來到這世上，即使是雙胞胎或多胞胎，他們各自來到世上的時間也不同，出生的排行不同，每個人的生命歷程都不一樣，所以在詮釋生命上也都不同。
面對「生命」，就像瞎子摸象，生命中出現的「事件」，如果把它套用在《道德經》開宗明義這句話，因為每個人的背景知識、經驗不同，即使掌握的資訊一樣，解讀資訊背後的意義也不一定相同，有時甚至會有對立的看法，而這樣的狀態，也正是「道」的呈現。倘若我們都能理解這樣的本質表象，則在遇到事情時，就能謙卑、冷靜客觀看待事情的樣貌，也就是《道德經》上說的「常無欲，以觀其妙。」意思是在沒有欲望時，可以看到本來面貌的奧妙。然後，能夠傾聽、能夠有同理心，能夠更全面了解事情的原委，也就是《道德經》的另一句話「常有欲，以觀其徼。」意思是：在有慾望時，可以看出本相的軌跡。然後才能夠再回到自身，明白自己能做什麼、該做什麼。 透過「瞎子摸象」這一個故事，大家是否覺得原來《道德經》的義理，就在你我生活的實踐中去體悟、原來《道德經》不是這麼遙不可及的哲學經典。
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